Indicando os erros de dois livros, o Vaticano quis advertir em particular a seus leitores da América Latina: Bispos, sacerdotes e leigos. Isso significa o prelúdio da próxima viagem de Bento XVI ao Brasil. No centro de tudo, está a questão sobre quem é o verdadeiro Jesus

ROMA, 20 Março de 2007 – Na Quarta Feira de Cinzas passada, dia do início da Quaresma, um pequeno frade do Peru, com o hábito branco e preto dos dominicanos, se apresentou à frente de Bento XVI que celebrava o rito na basílica romana de Santa Sabina. O papa impôs as cinzas sobre su cabeça. 
     Aquele frade era Gustavo Gutiérrez, autor em 1971 do livro “Teologia da Libertação”, que deu origem à corrente teológica que leva esse mesmo nome. 
     Em 1984 e depois em 1986, essa Teologia foi severamente criticada pela Congregação da Doutrina da Fé, em dois documentos assinados pelo então Cardeal Joseph Ratzinger. Entretanto, esta última ainda hoje tem influência em amplos estratos da Igreja latino-americana, tanto em sua mentalidade como em sua linguagem. 
     Seus representantes máximos não percorreram o mesmo caminho. Gutiérrez mitigou algumas de suas posições iniciais, entrou na ordem dominicana e no começo desta Quaresma, foi convidado a dar um curso na nobre Universidade Pontifícia de Roma, o Angelicum, onde estudou Karol Wojtyla. 
     Em contrapartida outro célebre teólogo da Libertação, o jesuíta Jon Sobrino, um basco emigrado em El Salvador, co-fundador nesse país da Universidade Centro-Americana, UCA, se manteve firme em suas posições, inclusive quando a Congregação para a Doutrina da Fé examinou seus dois livros. 
     E diz não querer dobrar-se, nem sequer agora que algumas de suas teses foram julgadas “errôneas e perigosas”. 
     A sentença foi apresentada a Bento XVI – que a aprovou – por obra de seu sucessor na Congregação, o Cardeal William Levada, em 13 de Outubro. Foi assinada e aprovada no dia seguinte. 26 de Novembro. E foi publicada no passado 14 de Março. 
     Todavia, desde o dia 13 de Dezembro passado, numa carta enviada ao líder máximo dos jesuítas, Peter Hans Kolvenbach, que havia disposto o trâmite entre este e a Congregação, Sobrino escreveu que não podia aceitar a sentença. 
     Em sua carta, Sobrino contrapõe o juízo hostil da Santa Sé sobre seus livros, com os juízos favoráveis que acompanharam a publicação deles: a obra do Cardeal Paulo Evaristo Arns, então Arcebispo de São Paulo, no Brasil, e as recensões positivas de alguns reconhecidos teólogos, mesmo europeus. 
     Um deles, o jesuíta francês Bernard Sesboué, conselheiro do Pontifício Conselho para a Unidade dos cristãos e também membro da Comissão Teológica Internacional, havia criticado – segundo escreve Sobrino – o método “deliberadamente suspeitoso” pelo qual o Vaticano conduziu suas investigações: um método que “acharia heresias também nas encíclicas de João Paulo II”.