Prezado Ricardo, salve Maria!

     O altruísmo é considerado como uma virtude apenas natural. Isto significa que qualquer homem, mesmo pagão, pode ser um altruísta, ou seja, fazer um bem desinteressadamente.
     Por outro lado, há que se considerar que no altruísmo não há um desinteresse absoluto. Algum bem menor é sempre almejado, como por exemplo, uma satisfação interior por agradar outro ou mesmo por um dever de justiça cumprido.
     No entanto, quando uma mãe faz um sacrifício repentino e, às vezes, irracional, por um filho, dizemos que agiu movida pelo "instinto materno". Ora, o instinto é algo animal, não é exclusivo do ser humano. Por isso, não é, de si mesmo, uma graça divina ou uma virtude sobrenatural.
     Curiosamente, Richard Dawkins, o grande apóstolo do darwinismo ateu, defende, em seu livro "O Gene Egoísta", que o altruísmo entre os seres vivos, tão largamente conhecidos, não passa de um interesse do gene em, de algum modo, levar vantagem sobre os outros genes dos outros indivíduos da mesma espécie. Por isso, o altruísmo do indivíduo seria um egoísmo do gene.
     Enfim, é mais um sofisma para tentar difundir a idéia de que a caridade equivale ao altruísmo e é, nada mais, do que um mecanismo adaptativo nos seres vivos em constante evolução.
     Ora, caridade e altruísmo são bastante destintos. Altruísmo, é uma virtude natural, como a coragem. Não é verdade que vemos muitos animais que desafiam valentemente a morte em busca de alimento?
     Já a caridade é uma virtude sobrenatural. A caridade verdadeira é dada por Deus e é, exatamente, o amor a Deus. Quando agimos com caridade, agimos por amos a Deus, proporcionadamente à nossa fé, que também é uma virtude sobrenatural.
     Portanto, não há como herdarmos a caridade geneticamente. Não nasce do instinto, ao contrário do altruísmo semelhante aos chimpanzés. Certamente, eles não agem por amor a Deus.
     No entanto, o altruísmo - ainda que bem inferior - é análogo à caridade, naquilo em que há desinteresse em se fazer o bem. Ora, sendo a natureza obra de Deus, é natural que se assemelhe ao seu criador. E Deus pôs nos animais qualidades que refletem as Suas qualidades. Sendo assim, quando notamos o altruísmo até mesmo entre os macacos, deveríamos nos envergonhar de nossos interesses escusos e mesquinhos, enquanto nossa obrigação seria fazer tudo por Deus, como manda o primeiro mandamento.
     Quanto a ser moralmente bom sem Deus, impossível. "Só Deus é bom", disse Cristo ao moço rico. E, "Sem Mim nada podeis fazer". Podemos até fazer um ou outro ato bom naturalmente, mas sempre agirmos bem, impossível. Assim ensina o catecismo. Por isso os sacramentos. A comunhão nada mais é do que alimento para nos nutrir na caridade. São a Maçonaria e os inimigos da Igreja que difundem a idéia de que podemos agir altruisticamente e filantropicamente, sem a necessidade de um Deus e de sacramentos.
     E quantos não há que agem altruisticamente e, em seguida, buscam a lente das câmeras? 

     Você ainda nos pergunta sobre a passagem do Apocalipse que faria alusão à bem-aventurança dos animais. Obviamente, essa só poderia ser uma interpretação protestante ou ecologista. São João, no capítulo 4°, conta que foi arrebatado ao céu e que teve uma visão do trono de Deus circundado por quatro animais, que seriam um leão, um novilho, um animal com rosto de homem e uma águia. Ora, considerando que o Apocalipse é escrito como profecia em linguagem totalmente figurada e simbólica, é natural que esses animais sejam símbolos de algo superior. Trata-se dos quatro evangelistas, que sempre são simbolizados por esses animais, pois se referem a Cristo de maneiras diferentes em cada Evangelho. São Marcos é simbolizado por um leão, pois inicia seu evangelho tratando de são João Batista: "Voz que clama no deserto (...)", como se fora o rugido de um leão que habita os desertos. São Lucas trata mais profundamente do sacerdócio de Jesus Cristo. Ora, o novilho seria como a vítima sacrificada pelos sacerdotes judeus. São Mateus, por tratar mais longamente sobre a geração humana do Verbo, é representado pela figura de um homem. Já São João, por ter uma elevadíssima abordagem teológica da processão e encarnação do Verbo de Deus, enxerga as coisas do alto, como a águia, que tem os olhos voltados para o sol e vê tudo elevado pelas asas da sabedoria e da fé.
     Como pode ver, não significa que no céu haja mosquitos e pulgas...
  
    Desculpe-me pela grande demora em responder, mas espero poder ter ajudado.

No coração de Maria Santíssima,
Fabio Vanini